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辛丑仲春习书

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辛丑之春-习书体会

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舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子：佛弟子的名字，即是舍利弗；在声闻乘中，他是智慧第一。 菩萨对舍利子说：外界的形形色色的存在跟内心的空灵使没有不同的，色就是空，空就是色，色空就是指一个物体或事物。所以人的感受，思想，行动，认识，都是如此，本质都是相同的，只不过形式的不同罢了。

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《心经》沐手敬书

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是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。 无明：这里指十二因缘的第一个；那十二因缘即是：一、无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转的意思。二、无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。三、行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。四、识缘名色：在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六、六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。九、爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。十、取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。十一、有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。十二、生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。

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以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 这是总结一句，极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空，仔细推求，实无所得。 得到与否都不重要。菩萨觉悟之后。依照大智慧，无上智慧去登往成功的彼岸。心中没有执念，什么执念？对色声香味触法的执念。没有眼耳鼻舌身意六识的障碍限制。因为没有执念，没有障碍，就不会对任何事情都产生恐惧，害怕的心里。就会远离一切幻想，颠倒一切梦幻。最后到达成功的彼岸。

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啸风堂小楷——《三都赋》

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心经书法

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因此可以说这世间，宇宙本来存在的这些形形色色的这些物体，都是如梦幻泡影。不要被欲望、想法、行为、意识所迷惑困扰。无有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），无有六尘（色、声、香、味、触、法）十二入再加上六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）共为十八界，的影响；不要被自己或别人的眼界，耳界，鼻界，舌界，身界、意界甚至心灵所感受的界限所困扰。没有不明了的事物，没有不明了的尽头，甚至没有老和死，也就没有老和死的尽头。这世间的生死轮回其实就是没有生和死的，都是我们这些众生的一种意识罢了。 苦：众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛； 集：三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成； 灭：断一切苦，归到清净寂灭； 道：正道，道理，道法。 不要被苦、集、灭、道，四谛所迷惑，不用用智慧去强求所得。你若认为我有智慧，其实这不是智慧，有智无智，都是幻心作用，你若认为我得到了什么，其实我什么也没得到。

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庚子腊月—学书体会

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醉翁亭记

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张嘉书法-般若波罗蜜多心经

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钢笔字《洛神赋》

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书法日常✑周末集锦

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小楷般若波罗蜜多心经

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