舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子：佛弟子的名字，即是舍利弗；在声闻乘中，他是智慧第一。 菩萨对舍利子说：外界的形形色色的存在跟内心的空灵使没有不同的，色就是空，空就是色，色空就是指一个物体或事物。所以人的感受，思想，行动，认识，都是如此，本质都是相同的，只不过形式的不同罢了。

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《心经》沐手敬书

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。 无明：这里指十二因缘的第一个；那十二因缘即是：一、无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转的意思。二、无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。三、行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。四、识缘名色：在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六、六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。九、爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。十、取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。十一、有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。十二、生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。

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辛丑仲春习书

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辛丑之春-习书体会

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庚子腊月—学书体会

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书法

观自在菩萨，&quot;观&quot;作&quot;观照&quot;、&quot;审视&quot;、&quot;审察&quot;等解。自：自己，自我；在：存在」 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 般若：梵语，可以理解为大智慧的意思；菠萝： 理解为彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。 蜜：果实，结果，到达；多：彼岸；心：从人的思考来说就是人内心，除了人的说法可以理解为宇宙的本源；经：方法；指示我们观照般若的方法；照此去做，即可重生，通往成功的彼岸。 五蕴：色（世间一切形形色色的物体），受（感受，接受），想（思想，想象），行（行动），识（认识，知识）；一个“色”字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接触了，就有个受；既受了，就要去想象他，这是想；想到了，心中一行转念，这是行；转出那知识来，就是识；所以受想行识四个也还是色。 空：（空间，空寂，空灵，空虚，空性，空相）不能理解为：什么都没有。 苦厄：众生之苦：老、病、死；心有三苦：贪、嗔、痴，等等。

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醉翁亭记

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抄错行了，要不就完美了:sob:

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故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 因此你们都知道了这大智慧般若菠萝蜜多的心法了，这是无上广大神通的心法，是广大无所不明，佛光普照的心法，是没有边界，至高的心法，能除掉一切痛苦，真实的不是虚无的。

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三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等。他们都按照这个般若智慧法门去修行，得到了无上菩提正果。

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苏轼《墨花》

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字间文韵发于毫端

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钢笔字打卡