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 山海经神兽插画

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《山海经》

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MP Studio & 明子 十二生肖神兽之《尖角斗战仙》

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十二生肖

2024.11.07毣柞山海-北山经-北岳山-诸怀（横版）

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牛 成都牛王庙 因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅以“俯首甘为孺子牛”言志。 《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。 丰都名山鬼城的牛头形象 丰都名山鬼城的牛头形象 哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。 佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。 水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

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手绘十二生肖--卡通和机甲

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大怪兽浮世绘系列之一

插画小合集 麒麟|山海经神兽|母亲节|元宵节|情人节

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第一次画麒麟 还有很多不足之处

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水墨龙

「山海异兽录」—— 产品项目图

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包装插图龙生九子

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龙生九子系列- 囚牛

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西游降魔 产品项目图（续）

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大梦归离·白泽

包装设计 茶叶VI品牌 年轻化 陈糊涂设计

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国风神魔主题插画之妖

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狡貌兽首人神状态，以神的姿态电圈会恢复到圆光形态，形似火光，周身偶尔会闪出电力

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家乡守护神——狡貌

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山海经神兽系列插画创作

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国潮十二生肖（上）

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浮世绘插画练习

2024.07.31毣柞山海-北山经-潘侯山-牦牛

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羊 古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。 《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。 《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。 上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

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换班

《字中有奇兽》————国风神兽插画

与狰不同，蜚是人们公认的凶兽，《山海经·东次四经》很直接地指出了这一点：“又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”所以名字里带“蜚”字的动物通常被大众所厌恶，比如“蜚蠊”，就是人人喊打的蟑螂的古称。当“蜚”用在名字中时，其实是三声，人们熟悉的“流言蜚语”、“蜚短流长”、“蜚声海外”等词，这里的“蜚”念一声，是古籍中“飞”的通假字。按照早期的现代汉语规定，这些常用词中本不能用“蜚”去代替“飞”，但千百年流传下来的书写习惯，不是能够轻易更改的，所以“蜚短流长”可以被写做“飞短流长”，但是“蜚声海外”却由于根深蒂固的书写习惯被保留了下来。

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百变碧麒麟1201-1300

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大怪兽浮世绘系列