梵画：《夜游——本地风光无限》

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识（梵语：Vijñāna），佛教术语，指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力，为五蕴、六入、十二处、十八界之一。以大脑表示。造作与分别产生认知，在早期佛经，经常与心（Citta）、意（Manas）混用，意义接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。其主要是用来作为指区别对象的认知能力。

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触（梵语：Sparśa），佛教术语，有接触、触碰、触觉的意思。触的定义是，当感官（根）、感官的对象（境）、以及感官的意识（识）三者聚合一处的时候，就称为触。举例来说，当眼睛器官，与一个可见物体，两者接触，同时出现你“看见”的感觉与知觉时，就称为“触”。为十二缘起的第六支。它也被列为心所，说一切有部列入大地法中，南传上座部列为七种遍行心所之一。图中以纠缠在一起的男女表示。

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名色（梵语：Nāmarūpa），佛教术语，它是一个在梵文与巴利文都存在的复合字，由名（nāma）与色（rūpa）两个字组成。画面中以海上航行的大船表示，船寓意我们的身体即色身，承载着我们的心识。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。

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爱（梵语：Taṇhā），或译欲、欲、爱欲、贪爱、渴爱等等，字面意思是渴，十二因缘之一。因为得到某种感受（受），对于外境产生需要、不放弃的念头，希望能够得到（取），这是所有有情都会产生的基本冲动。图中以喝酒的人来表示。

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取（梵语：Upādāna），字面意思为攀爬、抓取，又译为所取、摄受、执著，为十二因缘之一。爱产生取，取产生执著，引起有，导致苦的产生，使人无法解脱，而不能进入涅槃。图中以抓取树上苹果的手来表示。

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有（梵语：bhāva），佛教术语，原义为存在的状态，有持续的意思。为十二因缘之一，意指有情存在于三界当中之状态。说一切有部将其分成四个相续阶段，称为四有。图中以鸟巢中的蛋来表示。

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六处（梵语：Ṣaḍāyatana），又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。图中以一个有六扇门窗的房子来表示。

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油画棒——子宫

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烫金画 带镭射耳环的少女

老死（梵语：Jarāmaraṇa），佛教术语，为十二因缘之一。它是一个复合字，由年老（jarā）以及死亡（maraṇa）两个字所组成。在佛教中，老死是指在轮回之中，由出生，一直到生命结束，这中间所经历的一切。图中以成堆的骷髅表示。

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刘勇良抽象艺术作品选登

【油画创作】《命运交响曲FateSymphony》

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油画棒「游园惊梦」

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月亮节快乐🌕🫧

生（梵语：Jāti），义译为出生、诞生，十二因缘之一，意指在轮回中产生新的生命实体。在四圣谛中，生与老死都被视为是一种苦。图中以人形胚胎来表示。

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⭐️ 整理癖 ： 《孟章》·  中后期

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春江水暖

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忧郁

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油画｜财神与猫

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2023年袁春楠丙烯作品（第一阶段 纯涂鸦）

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《自》原创丙烯画

行（梵语：saṃskāra），以一只飞靴表示，有两层意思，一为造作，二为迁流。南传上座部佛教认为，“行”（造作诸业）而产生“识”（业识）。十二因缘中的行支，则是指由无明而生起的感召，能引起因果报应的身、口、意等“业”，亦指人的一切身心活动。十二因缘中的行，专指能感召罪福果报的善、恶业。按照三世二重因果说，行是过去世的因。无明和行均为过去世的二因。有了此二重因，才造成现在世有情众生的果报。

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