梵画：《夜游——本地风光无限》

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六处（梵语：Ṣaḍāyatana），又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。图中以一个有六扇门窗的房子来表示。

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触（梵语：Sparśa），佛教术语，有接触、触碰、触觉的意思。触的定义是，当感官（根）、感官的对象（境）、以及感官的意识（识）三者聚合一处的时候，就称为触。举例来说，当眼睛器官，与一个可见物体，两者接触，同时出现你“看见”的感觉与知觉时，就称为“触”。为十二缘起的第六支。它也被列为心所，说一切有部列入大地法中，南传上座部列为七种遍行心所之一。图中以纠缠在一起的男女表示。

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行（梵语：saṃskāra），以一只飞靴表示，有两层意思，一为造作，二为迁流。南传上座部佛教认为，“行”（造作诸业）而产生“识”（业识）。十二因缘中的行支，则是指由无明而生起的感召，能引起因果报应的身、口、意等“业”，亦指人的一切身心活动。十二因缘中的行，专指能感召罪福果报的善、恶业。按照三世二重因果说，行是过去世的因。无明和行均为过去世的二因。有了此二重因，才造成现在世有情众生的果报。

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有（梵语：bhāva），佛教术语，原义为存在的状态，有持续的意思。为十二因缘之一，意指有情存在于三界当中之状态。说一切有部将其分成四个相续阶段，称为四有。图中以鸟巢中的蛋来表示。

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取（梵语：Upādāna），字面意思为攀爬、抓取，又译为所取、摄受、执著，为十二因缘之一。爱产生取，取产生执著，引起有，导致苦的产生，使人无法解脱，而不能进入涅槃。图中以抓取树上苹果的手来表示。

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生（梵语：Jāti），义译为出生、诞生，十二因缘之一，意指在轮回中产生新的生命实体。在四圣谛中，生与老死都被视为是一种苦。图中以人形胚胎来表示。

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老死（梵语：Jarāmaraṇa），佛教术语，为十二因缘之一。它是一个复合字，由年老（jarā）以及死亡（maraṇa）两个字所组成。在佛教中，老死是指在轮回之中，由出生，一直到生命结束，这中间所经历的一切。图中以成堆的骷髅表示。

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月亮节快乐🌕🫧

名色（梵语：Nāmarūpa），佛教术语，它是一个在梵文与巴利文都存在的复合字，由名（nāma）与色（rūpa）两个字组成。画面中以海上航行的大船表示，船寓意我们的身体即色身，承载着我们的心识。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。

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爱（梵语：Taṇhā），或译欲、欲、爱欲、贪爱、渴爱等等，字面意思是渴，十二因缘之一。因为得到某种感受（受），对于外境产生需要、不放弃的念头，希望能够得到（取），这是所有有情都会产生的基本冲动。图中以喝酒的人来表示。

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意象山水及局部

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受（梵语：Vedanā），佛教术语，意指情绪。当感官，外境，以及意识三者聚合（触）时，所升起的内心感觉，即是受。通常可以概分为痛苦（苦受）、快乐（乐受）以及没有特殊感受（不苦不乐受）三者。它是十二因缘的第七支，为五蕴之一，又名受蕴、受阴，包括感受等，属于心的一种作用。图中以左眼插入一支箭的人来表示。

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