五玄土 || 中国古代民间的爱情故事

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求学受阻 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：&quot;按卦而断，还是让令爱出门的好。&quot;祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。

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三年同窗 两人在结拜后，便一同前往红罗山书院求学。 　　红罗山在今汝南县常兴镇境内，高十多米，为商周遗址。当地百姓叫台子寺。这里绿树环抱，四面环水，环境幽雅，景色宜人，正是读书的好地方。 　　红罗山脚下有鸳鸯池，碧草青青、蝴蝶双飞。鸳鸯池畔有眼小井，今叫梁祝井。红罗山的学子们曾在这里投石逗鸳鸯，轮流从井中担水，上几十层的台阶送到书院。英台投石子或担水的姿态、吃力状都类似女孩儿，惹来浮浪少年的嘲笑。 　一次，梁山伯、祝英台和同学们一块玩耍，用石头砸水中嬉戏的鸳鸯。祝英台在扔石头的时候闪了腰，同学叫道：“祝九弟像女人一样”。祝英台顿时满脸飞红，梁山伯挺身而出，为祝英台解围。 梁山伯家境贫寒，一日收到父亲的家书，要求其辍学回家，因为祝英台与梁山伯同食同居，很快便了解了梁山伯的境遇，祝英台提出要分担梁山伯的费用，最终使得梁山伯得以继续留在书院读书。

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梁山伯苦相思 原以为天赐良缘，能够成就一对好姻缘，没想到棒打鸳鸯，心上人已经被许配他人。楼台相会后，此时的梁山伯为情所伤，痛彻心扉。 　　梁山伯回到家中，极度失望与思念的情绪，使自己一病不起，但病中的梁山伯仍然忘不了祝英台，忘不了草桥结拜，情同手足，忘不了同窗三载，同食同住，更忘不了十八相送的情深意长。 　　此时，对于身处疾病中的梁山伯，被相思、失落、眷恋困扰着，即使在昏睡中，也不能忘记祝英台。 梁山伯的父母向书童询问了梁山伯的情况，书童把梁山伯与祝英台之间的这段曲折的感情告知了梁父梁母，两位老人痛惜不已，却也无可奈何。请了大夫，可梁山伯的身体仍旧是不见好转，心病还须心药医，梁家只能派书童去祝家送信。 当祝英台听说梁山伯回到家中一病不起，现在已是病入膏肓后，本就处于因不能与心爱之人结为夫妻的痛苦当中的她，更加深了痛苦与绝望。 　　此时的祝英台并没有跟从书童去见梁山伯，书童怏怏而返，已经病入膏肓的梁山伯更是万般绝望，不久便去世了。 书童去祝家报丧。刚回梁家不久的书童又返回来，祝英台听到的是梁山伯病故的消息，内心深处的震惊与绝望难以想象。祝英台再也压制不住内心的悲痛，坚决要去梁家祭拜。

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十八相送 祝英台找到了师母，向师母说出了自己是女儿身的实情，谁知，师母早就识破。祝英台的师母是个聪敏的人，见多识广，祝英台身上女儿家的气质，骗得过梁山伯，却骗不过师母，祝英台也不再隐瞒，将整个事情的来龙去脉向师母说清楚。 　　师母听后，并没有批评祝英台，三年的生活，师母也在留心观察着这样一个女子，发现她的所作所为着实令人佩服。 　　话已至此，祝英台请求师母将自己的玉扇坠转交给梁山伯。不用解释，师母已了解了祝英台对梁山伯的感情。师母欣然答应了祝英台的请求。之后，祝英台向老师与师母辞了行。 面对祝英台即将要离开，梁山伯万分的不舍，他无法阻止祝英台的离去，只能去送祝英台一程，两人走到池塘边，看到鸳鸯在戏水，祝英台不愿放弃这样的机会，随口便念到“清清荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。英台若是女红妆，梁兄愿不愿配鸳鸯？”梁山伯觉得奇怪，不禁嘲笑祝英台的比喻。 十八相送的路上，祝英台一再暗示自己是个女儿身，但木讷的梁山伯始终不解其意。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。

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草桥结拜 　快到杭州城的时候，天空突然阴云密布，转眼之间就下起了雨，祝英台赶紧跑起来，女扮男装的女孩子，就这样一路跑过去，跑到草桥亭下避雨。 　　汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命也要到红罗山书院求学，凑巧也路过此地，适逢下雨，也躲进了草桥亭子中。 　　祝英台与梁山伯就这样，在一个小草亭里相遇了，山伯虽一袭布衣，但玉树临风、气度不凡。两人一见，如金风玉露相逢，言谈甚欢。 　　后人总结，梁祝之间的可贵之处就在于两人之间的感情，并不是单纯的机缘，而是志同道合的相互赏识。 　　梁山伯让祝英台产生好感的并不是长相，而是梁山伯有一些观点刚好与祝英台不谋而合。 　　祝英台提到男孩子读书是对的，但女孩子也应该去读书，梁山伯赞许祝英台的观点，并说了自己的看法。在“女子无才便是德”的一千多年前，两人的思想能够如出一辙，实在是难能可贵的事。 　　两人虽初次见面，但却一见如故，互问了家乡、年庚，于是撮土为炉，插草为香，义结金兰。

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湛若水 （人物工笔画创作） （1466～1560）明代哲学家、教育家、书法家。字元明，号甘泉，广东增城（今广州市增城区）人。明弘治五年（1492），湛若水参加乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈白沙为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年（1505）参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年（1524），升为南京国子监祭酒，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。

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