（神鸟帝江4）据说，帝江虽然死了，但是他的灵魂还留存在体内，迟迟不愿离开。然后嘛，过了500年，帝江沉睡的灵魂苏醒过来，因为周围什么都看不见，所以很愤怒的他拔下了一颗牙，变作大斧头，砍开了躯壳，清气上升浊气下降，从此有了有了天和地。他又怕天地重新合上，于是就站起来，顶天立地，力竭而死。很熟悉对吧？是的，他就是盘古。

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神鸟帝江

（神鸟帝江5）帝江就是帝鸿，也就是传说中那个作为中央上帝的黄帝，所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。

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（神鸟帝江2）古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝--传说中中华民族的始祖。袁枚（1716-1798）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇（龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。

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（神鸟帝江1）浑敦即浑沌，亦作混沌。浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉” 写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，

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根据《庄子集解》：南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。《庄子集解》

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（神鸟帝江3）据说，南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德，想了一个办法：给帝江打通七窍。帝江同意了，并成功地打开了七窍。但是，七窍已通的帝江却因失血过多而死。

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