安顺地戏是一种古老的戏剧，其显著特点是演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。其演唱是七言和十言韵文的说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷，古朴刚健。安顺地戏所演的三十来部大书，以屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉为主角，赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将，内容全部是金戈铁马的征战故事。

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地戏光影再现

安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由&quot;神头&quot;负责。安顺地戏在春节期间演出二十天左右，称为&quot;跳新春&quot;，是岁终新正的聚戏活动，与逐疫、纳吉礼仪一起举行。地戏演出时，村口或醒目的地方要插一面大红旗，旗上绣着很大的&quot;帅&quot;字，表示这个村子里今天要演出地戏，也有纳吉之意。演出由&quot;开财门&quot;、&quot;扫开场&quot;、&quot;跳神&quot;(演故事)、&quot;扫收场&quot;四部分组成。演出前，要将存放脸子的木箱(柜)从神庙或存放人家里抬出来，举行庄严的开箱仪式。村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的&quot;神灵&quot;如关羽、佘太君等去进行&quot;开财门&quot;、&quot;送太子&quot;等活动。

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 地戏演出时，演员无一例外都要戴上面具。地戏面具的戴法与傩堂戏不同。先用青纱长统套头将头包住，置面具于额头之上，而不是象傩堂戏那样戴在脸上，这是便于武打。

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明王朝建立初期，国内局势极不稳定，元朝残存势力的拼死反抗，边疆&quot;诸蛮&quot;不停地叛乱。为了防范&quot;诸蛮&quot;叛乱，朱元璋令择地建城，在修建城池的同时，明军在安顺、平坝一带，设置屯、堡、卫、所驻扎人马。贫苦出身的皇帝朱元璋说：&quot;养兵而不病于农者，莫如屯田。&quot;屯田的结果，巩固了边疆，养活了士兵，发展了当地经济，及把中原文化带进来。

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文化的主体本是中原文化，早在明军里盛行的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩，和在中原民间传承的民间傩，也随南征军和移民进入贵州，并与当地民情、民俗结合，形成了以安顺为中心的贵州地戏。

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地戏面具同时具有神格和人格。安顺等地有专门从事脸子雕刻的艺人。村寨演出班子新购置的面具，未经法事前，可以随便放置，视为木雕；一经点将封号，即为神物。&quot;开光&quot;是将面具升华为神的仪式，由雕匠主持。先将脸子郑重陈列在神龛上，然后杀一只大公鸡，以鸡血点在脸子上，同时念动开光词，赋脸子以生命。

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地戏演出的剧目、本子又叫&quot;地戏谱&quot;，&quot;谱，布也，列年事也。&quot;地戏具有以史为线索的性质。民间艺人有&quot;戏叙史册&quot;之说，陶关地戏队大旗上就有这四个字。按历史年代编排，现存剧目有：《封神演义》、《大破铁阳》、《东周列国志》、《楚汉相争》、《三国演义》、《大反山东》、《四马投唐》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《粉妆楼》、《郭子仪征西》、《残唐》、《二下南唐》(飞龙传)、《初下河东》、《二下河东》、《三下河东》、《九转河东》、《二下偏关》、《八虎闯幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飞传》、《岳雷扫北》等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。

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就技法而言，地戏脸子多为浅浮雕与镂空相结合，精细却不繁琐；色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不可拿来用上。有的面具还要镶嵌上玻璃片，华丽堂皇，十分了得。

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凤凰艺术边边场随拍

地戏，俗称&quot;跳神&quot;，是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生与明初来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为&quot;屯堡人&quot;，有了屯堡人，地戏也就随之而出现了。

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家乡的舞狮人，年味十足

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2017潮汕英歌舞

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