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“儒可墨可轩”

传统建筑的保护修复是物质文明与精神世界在时间契点的同频震荡。对于传统民居的现代重构方面，延续与舍弃的当然可以同时进行，但对人与自然共处温度的发掘和居住习惯的可变化传承，唤起精神层面的丰沛对话，却是儒可墨可轩想要持续讨论的重要课题。

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朗生 | 瑞丰竹庐民宿

酒店建筑拍摄-嘉兴欢庭丰义院子

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民宿

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昆山计家墩村民中心改造

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张家港鸷山桃花源

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章堰文化馆

【案例分享】稻田·树下·椒园  

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今天植树节，祝大家栽到想栽的人手里

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现代主义美学下的皖南建筑》徽月.茶器

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杭州metalhands咖啡

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夜景意向图4

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我们了解到修缮改造后的祠堂依然仅在清明和春节期间使用，哪怕仅有的那一条光，也未能发挥预想的作用，这也是我们所能预料的结局。人们也许能感受到两个祠堂建筑微妙的“陌生感”，使它们不同于另一座芮氏祠堂，也不同于其它自然生长的老房子或新建筑。这种“陌生感”或许来自建筑师细微操作为村落带来的变化，很轻微、也很模糊。 一些反思 回顾整个项目，已不仅是对两个文保建筑的修缮性改造，也不仅是建筑事件，它更是一个典型的社会性事件——在当代一个极其普通的村落，相关各方对祠堂建筑各自期许的妥协式集合。与之作为对比的是另一个祠堂的修缮性改造。或者说，只有当三个祠堂的修缮改造事件集合在一起才能构成发生在仓口村的一个完整的关于传统祠堂当代变迁的事件。作为建筑师而言，对于村落、群众、相关单位以及另一个祠堂等诸多因素，已经通过建筑设计以及建筑本身给出了自己的态度。 建筑不流于形式，也不归于形制，它更像是整个事件中出现的各种问题的解决方式与方法。无论是文保建筑的修缮与活化，还是当代性和社会性的碰撞，或是在不同立场、不同认知的相关各方对建筑的述求，最终形成了一个未完结的结局。