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速写打卡1

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速写打卡(41/60)

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自从笛卡尔“我思故我在”将存在与思硬生生地撕裂开来，这美妙的咒语长时间地迷惑着人们，它让人相信这世间存在众多不可逾越的鸿沟与差别，比如男人和女人之间，身体与灵魂之间，内在与外在，反思与感官体验……自然vs社会是一条亘古的古典逻辑。而1985年著名跨学科学者唐纳•哈拉维发表的影响巨大的《赛博格宣言》给我们提供了另一种视角。在哈拉维看来，赛博格不止是装有假肢、假齿或携带心脏起搏器的人，还具有更深的文化内涵——它是“一个控制有机体，一个机器与生物的杂合体，一个社会现实的创造物，同时也是一个虚构的创造物。” 进而，“在20世纪晚期，我们的时代，一个神话的时代，我们全是吐火女怪喀迈拉， 是理论化的和拼凑而成的机器与有机体的混血儿；约而言之，我们是赛博格。赛博格是我们的主体。”哈拉维认为，20世纪下半叶的美国科技文化经历了人类与动物，人与机器，自然与非自然界限的突破；正是由于高科技对已有的社会vs自然等林林总总区分范式的动摇逾越，她才有这一“我的赛博格神话是关于跨越界限的”宣言。赛博格是上述界限崩解后的一个新主体，哈拉维试图藉由超越各类身份界定/认同造成的矛盾冲突困境，建构一个“多元、边界模糊，非本质”的主体概念。<br>十年前让人觉得神奇无比的赛博格社会（赛博格居民+相应社会结构），今天在世界上许多中小城市都已实现甚至犹有过之，这表明人类已经迈过“侵入的机器接口”向“一统”（unification），亦即“全球脑”阶段出发。“不同于弗兰肯斯坦怪物的希望，赛博格并不期望它的父亲通过复乐园将它救赎；也就是说，通过为它打造一个异性伴侣，通过在一个完美的整体、一个都市和宇宙中将它完成，来拯救它……赛博格不承认伊甸园；它不是由泥土塑造而成也不能梦想归于尘土”。对这个非乌托邦或上帝之国的充满怪物的世界，能适应的只有杂种了。正是在此意义上哈拉维宣称：“我宁愿是个‘赛博格’，而不是女神！” 我在本人的微信公号labyrintheque上有分享阿哈维的《赛博格宣言》全文，感兴趣的可以找来看看。

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