【旅行的意义】吴哥窟的黎明破晓（第三章）

站酷推荐摄影师

只见一位矫健的老大爷非常自然的将脚架立在了我们左侧一位大哥的面前，大哥因为身在柬埔寨的关系吧，自然而然的用英文和这位老大爷沟通了一段，纯熟的英文发音让我觉得或许这位大哥是位ABC。然则老大爷不仅没有停下来听劝阻，反而更加坚定不移的准备驻守此地。大哥无奈开始用中文告诉老大爷这里我们也要拍照，您挡住我们视线了。OK，这位老大爷非常自然的先说我没有挡住你们啊~然后各种脱责的说着这地方没人说是谁的为何我不能占，空地我就可以架脚架啊你管我？大哥着急开始中英文混搭劝阻，而我们坐在旁边也开始侧目劝阻之后，老大爷非常不甘心的后撤了，并且念念有词道：会中文还和我说英语以为自己是谁啊什么的。啊，真是美好的清晨……随后身边一位韩国女孩的导游便自觉的站在了那部分挡住了这个位置，让我们几个人拥有了非常宽广的视野，其中不乏一口流利中国英语的小哥叫嚣我要去这里站着，别拦我什么的，导游大哥略微健硕的体制让他们都默默只动了动嘴皮子便知趣的溜了。怎么说呢，我只是觉得，最基本的先来后到而已，这，何苦丢人呢。

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【旅行的意义】暹粒的吴哥碎片（第一章）

不同的时间段有着不同的色彩，而这张当时太阳刚要出头时的光线非常的美丽。如果觉得这样的图看的太多了，那么请期待更有意思的日出图片吧=W=【第三章】吴哥窟的本体会有非常详细的图片以及历史介绍哟！（这是广告）

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在第二天，起了一个大早，大概是不到五点的时候，便已经来到了吴哥窟中颇为有名的观赏点北水池。当然了还是来晚了这里已经坐满了各路游客。而此时东面的天色仅仅透露出一点点仿佛要亮起来的微弱光线。调高了ISO之后拍到了这第一张日出的图片。在接下来不停的日出图片之中，我们又可以来看看吴哥的历史与故事了。

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于是又一次我们在早晨来到了吴哥窟，这次我们更早，大概4点30左右已经到达了这个位置坐好，而这次，我们则拥有了一个颇为不错的角度与相当安逸的位置。而在有趣的历史之前不得不提及的，是有趣的现在。当我们这次来到吴哥窟日出的地方时，并没有预料到观看日出的人数急剧增加，一改不到10天前还算宽松的环境，变成了相当拥挤的一件工作。更有趣的部分是，在3号观看日出的时候，我们坐在了湖沿岸的石阶上，前方有一部分小的淤泥堤岸。可以站一些人，不过因为我们坐在后面的关系，几乎没有人走到前面去占领这篇堤岸，大家按照来的先后顺序在后面依次排开。而这次就大不相同跟，我们选择的位置前方几乎没有堤岸部分，而之前那边的位置虽然提早就有人坐在了石阶上，但是后来不断来的人们不断的涌向了前方，挡在了坐在石阶上的人们的视线，各种三脚架各种高端设备架设在了人们的视线之中。而在我们这个看似几乎天堂的前方部分，仅有站立位置不到的一小片堤岸也变成了各位摄影大佬抢注之地。【下文继续吐槽】

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直到1819年，周达观《真腊风土记》的法文翻译本首次在巴黎刊载，此后陆续有欧洲人开始访问吴哥。而在这之前，1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥-达-玛格达莲那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家狄欧阁-都-科托报告其游历吴哥的见闻“地为方形，有四门有护城河环绕，建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”但是这则报告则被世人称为天外奇谈，一笑置之。也真是可惜了那些旅行者们的艰苦，能在那个年代发现树丛中的王城。

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选择北侧的水池观赏日出的原因，是因为地理位置关系，太阳出挑的位置实则在吴哥窟中轴线南侧。所以在北侧湖面所呈现的倒影之中正好可以看到初生的太阳。我之所以非常喜欢吴哥窟的一大原因，便是这座建筑将对称美学发挥到了颇为极致的地步。整体布局之中南北两侧严守对称美学的排布，由东西贯通的中轴线一分为二呈现镜像对称，从广场大道南北两侧的水池，藏经阁，到中心建筑群中的宝塔位置，长廊设计，更甚者便是最上层平台的寺庙顶层梅花圣塔部分，除了中轴线对称外，更是严谨的以旋转对称，既平面90度旋转依旧完美贴合。这种建筑给人的感觉便是颇具节奏特色，而且更加的威严肃穆。

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【第一天的日出虽然并没有很完美，但是多云的天气却让整个画面变得美不胜收，吾辈一本满足】虽然有一些书籍提到吴哥窟为吴哥王朝的皇宫，但是实则为皇陵。首先，元朝使节周达观所著的《真腊风土记》之中，称吴哥窟为“鲁班墓”而记载中的皇帝居所使用铅瓦与土瓦遮顶，而吴哥窟本身为石制建筑不需要盖瓦。其次，吴哥窟的正门朝西，面向日落之地，而这一习俗为印度与爪哇殡葬风俗。再者，画廊浮雕次序按照逆时针方向排列，此为婆罗门教葬礼时墓地巡游的方向。所以，这座举世闻名的寺庙实则为苏丽耶输达摩二世为自己所建造的一座规模庞大的陵墓。只可惜，其出师未捷身先死，在统治末期远征时战死沙场，直至最后也未能如愿葬其于此。所谓人算不如天算，历史就是如此唏嘘。而消耗庞大的吴哥窟则将鼎盛时期的吴哥王朝渐渐带入了迟暮。

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作为最后一张日出，或许大家看到这样的图早已没有了新鲜感。但是作为吴哥窟的象征，它依旧长存在观赏过实景的人们心中。当然，只要你用心去体会，而非走马观花，那么这样的场景将久驻于心。希望大家能真实的去观赏这样的美景，而不是仅仅用图片去感慨或者嫌弃。恩恩，走起来吧=W=

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1857年，驻马德望的法国传教士夏尔-埃米尔-布依孚神父著《1848-1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》报告了吴哥的状况，可惜依旧未引起注意。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，1863年在巴黎和伦敦同时发表文图并茂的法文游记《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》他在第十二章《吴哥窟》中写道：吴哥是古高棉王国的国都……此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切……一见到吴哥的寺刹，人们立刻忘却旅途的疲劳，喜悦和仰慕之情油然而生，一瞬间间犹如从沙漠踏足绿洲、从混沌的蛮荒进入灿烂的文明。用这样浮夸的辞藻，才换来了欧洲人对吴哥窟的兴趣。苏格兰摄影师约翰·汤姆森是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。他受到穆奥游记的启发，1866年3月抵达吴哥，拍摄了世界上最早的吴哥窟照片。当我不断阅读历史的过程中，发现有首歌的歌词同样适用于古迹之中，浮夸。=W=

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颇具特色的吴哥日出，4-5天的等待得到了很多不太相同的图片，颇为心满意足。之后还会有很多，或许会觉得大同小异，不过吾辈则爱不释手。

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题外话：【在反思素质问题上，我并没有刻意的在意国人部分，我同样见过老外抽着大麻招摇过市嘴里骂着街手里动作不雅的让人不知道如何吐槽。但是在很多时候，我经常被人说不像一名中国游客，这才是让我很不舒服的一点。作为基本礼仪，做事谦让，并没有特别去如何对待别人，却得来这样的评价，或者问我是否日本人什么的。我会毫不犹豫的告诉他们我来自中国。真心希望国人并不只是在金钱方面富裕到可以四处挥霍，精神修养方面也能挥霍自如，让世界知道儒雅的中国是如何的霸气。】

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前文中所提到，苏丽耶达摩二世将吴哥窟的建设提上了台面，而为国王加冕的婆罗门主祭祀地婆诃罗（Divakara）为神王设计了这座太庙，供奉之神为毗湿奴，名为“毗湿奴神殿”建造时间历时30年，颇有一些赶工的意味。而相比之下西方教堂的建设动则几百年，规模却小的多，多半因素是教堂运用捐助资金，而内饰部分则更加的耗时耗力。石雕在当时的吴哥已经渐入佳况，更有模具来批量生产，加之王权在手，根据碑文记载，吴哥窟征用了近30万的工人与6000头大象，而这也仅仅是不完全的统计数字。在如此庞大的建设之中，依旧保持着相对完美的施工水平，无非是值得钦佩的。

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让我们回溯历史吧，作为吴哥王朝的象征，吴哥窟其实在我国古书中的记载还是颇为丰富的，南宋泉州市舶司提举赵汝适1225年著作《诸蕃志》记载：真腊，其地约方七千余里，国都号禄厄。官民悉编竹复茅为屋，维国王镌石为室，有青石莲花池沼之胜，跨金桥，约三十馀丈。殿宇雄壮，侈丽特甚。而禄厄（Lokor）来自梵文nagara，后音变为“吴哥”即都城之意。而之前提到的元朝周达观之著作《真腊风土记》则颇为详细的描述了当时吴哥王朝的风貌。元朝航海家汪大渊在1330年-1339年曾游历吴哥，称吴哥窟为“桑香佛舍”可见此时的吴哥窟已经变为佛寺。而《真腊风土记》则是揭开现代吴哥遗迹面纱的线索之一。

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对于吴哥的修复，要追寻至1907年，暹罗将暹粒，马德望归还给柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行了数十年的精心细致的修复工程。多亏了吴哥窟的190米宽护城河，如同屏障一般，阻挡了四周森林的围困，更让吴哥窟与其他吴哥遗迹相比更加完整的保留下来。不过哪怕如此，杂树丛生依旧滋扰着吴哥窟，树根植入建筑物红土砖缝隙之间扩张，使得砖瓦脱落甚至建筑物倒塌的情况依旧发生着。修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇欲坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印尼爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建。清理吴哥窟的工程在1911年完成。30年代，开始使用分析重建术修复吴哥窟，在经历了动荡的70年代柬埔寨动荡局势红色高棉后，修复工作在1990年重新展开，直至今日。这项浩大的工程经历了数代人的心血，所换来的，便是这等美景。我们应该用最为敬意的心去缅怀这些修复者们。我们并不能记得每一个修复者的名字，但是只因有了他们，这座被称为世界奇迹之一的伟大建筑才得以获得重生。而我们才能有幸能看到它鲜活的存在于这里。

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1866-1868年由法兰西护卫舰舰长Doudart de Lagree和陆军中尉弗朗西斯·安邺率领的法国的湄公河考察团 对吴哥进行了有史以来第一次的科学考察，团员中还包括陆军中尉兼考古学家德拉波（Louis Delaporte）。德拉波将大约七十件吴哥窟的雕刻和建筑物带回法兰西，在1867年和1878年的万国博览会上展出，赶上欧洲兴起的一股收藏东方文物的热潮。他在1880年出版了《柬埔寨游记-高棉的建筑艺术》，书中附书中附带多幅素描画。他后来两度重返吴哥窟，收集实物样本。1886年再四度到吴哥窟收集文物；他的藏品后来被收入吉美国立亚洲艺术博物馆。随同德拉波前往吴哥的，还有法国摄影师艾米尔·基瑟尔，1866年他发表《亚洲》画册，其中的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。1873年法兰西湄公河考察团出版了由团员安邺执笔的《印度支那考察之旅》，其中也收入德拉波的吴哥窟素描画。就这样，吴哥的文化才慢慢的被世界关注与重视。漫长的岁月与等待，则即将重见天日。

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在无数画面与记录之中反复出现的这座建筑，其为吴哥窟的中心建筑群，它拥有三个用由围墙的长方形回廊组成，由大至小一次堆叠抬高，行程了三个院落，而如同金字塔一般。中心竖立的五座莲花圣塔作为定点，平面布局成梅花状，象征着须弥山。而与别的寺庙不同，因为其朝向为西，因此上一层平台的中心，并非是下一层平台的中心，而是相对靠东侧的位置，以此类推，使其西侧画框部分的空间更为庞大，也因为这个关系，西侧的台阶颇为舒缓，而东侧的台阶则更加陡峭一些。根据学者艾莉娜-曼尼卡的解释，这三层回廊分别代表了神王，婆罗门与月亮，毗湿奴。

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作为全文的开头，吴哥窟的晨曦无疑当之无愧放在了这里。无论在柬埔寨的任何地方，都可以轻易的看到这样的画面，或者是画作，或者是摄影作品,甚至包括衣着的印花，小店的门牌，各个角度，无处不在的诠释着这宁静的画面，它就是这个国家的象征与骄傲。

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小吴哥-日出。当地4点爬起床摸黑去看日出。。。

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柬埔寨游记

在最后一日来到吴哥的时候，我们并没有再去选择北池的位置，经过上次的教训，我们明白了换个位置或许会有不同风景的道理（也就是懒得再去和别人挤了）来到了位于大道南侧的藏经阁之上蹲点。在我们前方坐着一位穿着颇为当地风格的老外，留着潇洒的脏辫儿，一身布衣却非常和谐，帅气的脸庞，远眺中迷茫的目光，加上背景中初露晨曦的吴哥窟，这画面真是，忍不住偷拍了一张。（作为金属乐迷，这打扮太赞了2333）

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【旅行的意义】融入自然的吴哥（第二章）

综上所述。这里的人多到令人不想继续待下去……我是一个喜欢乘着没人拍图的旅行者，当我看到满视野范围内50%都是人的时候就有一些想走了。更别提这个小小的平台上几乎占满了的状态，所以只能拍一些简单的画面来纪念了，说起来这次旅行中并没有遇到惊诧的落日夕阳，好忧伤啊……

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-PostCard- [2015 Everywhere]

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等待初升的太阳

Angkor&nbsp;Wat日出，大概是因为雨季的关系，太阳会被云层遮挡，时隐时现的

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行摄吴哥

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柬埔寨--人文风景摄影--2015

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蒲甘蒲甘

作为旅游运一向很好的我来说，巴肯山的落日大概并不喜欢我把……所以我只是遇到了非常一般的落日景色，虽然依旧很美好，阳光洒满平原的感觉非常棒，但是有一些雾色，加上天际并不透彻的地平线，与万里无云的尴尬好天气。所以不好意思我只带来了颇为正规的巴肯山落日图23333=W=

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蛋包仔@12国旅行绘图日志——柬埔寨篇