【旅行的意义】暹粒的吴哥碎片（第一章）

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刚才的西侧门的正面图，这不放过任何细节的雕刻也真的是拼尽了全力啊【感慨】这里的修复工作是由EFEO于20世纪60年代完成的。除了细节部分，大部分塔宇部分保存还是相对完好的。

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华丽到惨绝人寰的浮雕，让人不舍得离开视线是绝对的。相对于吴哥窟的大气磅礴，这里确实如同名字一般细腻文雅。

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西侧门廊部分依旧连接着部分围墙的残垣断壁，观察即可得这屋顶的雕刻精湛。

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吴哥窟等比例缩小后依旧如此的美好。真是不得不佩服设计者当年的宏大设想与稠密的布局。

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在接近西侧主寺庙的尽头，同样有着台基与步道，这样规模宏大的建筑必然是当时闍耶跋摩七世看重的一处修建佛教寺庙的部分。

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从中层台基位置侧看，背面的树林林立，而建筑本身的沧桑伴随着这份自然美景显得更有时间的特色。正前方的柱子是正殿前廊部分。再通过这里后攀爬一个颇为陡峭的阶梯即可爬上最高处。但是东朝向的阶梯式封锁住的，于是要从南面攀爬。在我迂回向南时回望，发现这般景色。真是美丽。

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观察塔顶，简单的就能推算出这里是吴哥窟的缩略版，如同周萨神庙，而作为补充面，它的引道部分已经不太明确的被树林淹没。而同样建于苏丽耶达摩二世的它气魄依旧不俗。

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【旅行的意义】融入自然的吴哥（第二章）

闍耶跋摩七世这位神王的作品实在是太多。这里在进入时分便可看到他标志性的观音微笑塔式入口。而作为供奉给他的母亲的这座寺庙，其实在岁月中已然淹没在了庞大的自然界之中，在吴哥窟之中几乎是被自然界破坏最为严重且无法修复的一座寺庙。

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隔着门栏窥探内部主塔部分，依旧清晰可见浮雕部分的细致。这里就要科普一下女王宫的细节了。与大部分吴哥古迹不一样的是，女王宫撇弃了青砂岩，而使用了高棉特有的红土与略带桃色的石块建造，这点与其原名译“女人的城堡”十分贴服，这种色彩极为艳丽的方法，既方便运输，利于雕刻细腻的图案，而在建成风干后又异常的坚硬，千年不损。这艳丽的色泽与细腻的雕刻手法，让这里被称之为女王宫。

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门框类景色，让我不停的拍着又不停的被各寺庙的这个结构所吸引，他们太美好了，这画框感真的是古建筑中耐人寻味的设计之一。

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由于资料过少，可自己却非常喜欢这座寺庙拍了许多图，所以这里咱们还是以欣赏图片为主吧！一个门廊的浮雕也是相当的够本儿的！虽然这里偏远导致佛像雕塑被盗严重，但是大框架下的部分都还是保留下来了，着实让人感到了欣慰。

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【旅行的意义】吴哥窟的黎明破晓（第三章）

四面佛的由来是出自闍耶跋摩七世之手，而这里则是这位神王献给自己的最为宏大的一座寺庙。根据记载与科考，巴戎寺最初修建的是一所印度教寺庙，所以在首层与第二层之中，多少还留有一些印度教神话故事的浮雕，而到底是谁最开始修筑的则并没有非常明确的记载，可以认为是苏丽耶达摩一世，但是这位征战四方的神王却并没有在柬埔寨本土留下太多自己统治过的证据，但无论如何，前两层建筑的浮雕部分与建筑结构都是颇为精彩的部分，值得细细品味。而带来神来一笔，让其成为不朽神话一般惊叹的建筑的建造者，便是闍耶达摩七世。

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【这时，柏威夏寺就成为了一个尴尬的处境。在1882年英国与1886年法国绘制的地图上，柏威夏寺是处于暹罗境内的，可作为至高点的寺庙是非常良好的战略位置，所以勘界的法国军官在地图上作弊，故意涂改了这个界限的位置，将柏威夏寺划为柬埔寨领土。而这个小动作却成功的将急于签署协约而缺乏地图知识的泰国人蒙骗。作为国家大事……请一定要慎重啊】

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毕竟这样的地方多半是用作祭天或者祈福，并不是会经常朝拜的地方吧0 0我大概这么想着

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坐标中国，放眼世界

头一天的行程是粗略的认识整个吴哥窟的概况，因为时间充分，给之后的时间一个充分安排喜好的节奏是必要的。初见吴哥窟的瞬间着实让人心灵震撼，这座准确来说是陵墓的大型建筑给人的压迫感从远远的入口处就能感受到。而仅仅入口的建筑部分已经浑然让人肃穆了。

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这精美细致的浮雕完全不亚于吴哥窟本体的部分，经典的造型也绝对是来自于吴哥的设计风格。无论何处都散发着吴哥王朝的气息。【16世纪后期，阿瑜陀耶王国逐渐恢复实力，于1593年再次攻入柬埔寨，占领了暹粒，马德望，并与次年攻陷柬埔寨都城，再次将柬埔寨纳为自己的附属国，这就是所谓风水轮流转的道理吧····】

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同样是主塔部分，已经没有了尖顶的感觉。而私认为这恐怕是破损的缘故，作为主塔很少会这么素雅。遥想当年或许依旧是金色宝塔而作为整座巴肯山之巅，必然要更高耸一些吧？这等残缺之美，也只得如此了。

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在这里的每一幅图都会伴随着石头与树枝。寺庙内圈正门的部分已经是寺庙保存下来相对完好的一部分了。在清理了周围大部分杂草与低矮植物后逐步露出了它本身的面貌。

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AngkorWat吴哥窟 柬埔寨 东方文化 古代历史 佛教 宗教

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就是这张标准的建筑效果图使用的树枝被众多索要=W=

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始建于967年的女王宫，供奉湿婆神。并非当时神王罗珍陀螺达摩修筑，而是一位婆罗门名为Yajnavaraha的人动工修建，而此人也被认为是闍耶达摩五世的老师，在奠基石中记载着这位婆罗门同时是一位学者，慈善家，救助人民于病痛，冤屈与贫苦，是一位值得尊敬的人。直观来看，这极为细致的浮雕真的是太过美丽。作为中心部分的建筑，内部的主塔是不允许进入的，这里被修复后保留了原本的造型原样。唯独一些守卫者的塑像由仿造品替代，原作则保留在了博物馆内。

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绕过之后来到侧面，可以看到树木从寺庙中生长出来的一副神奇景象。

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在初期发现女王宫时，几乎所有的学者们都认定这精美绝伦的雕刻是吴哥末期的建筑风格，而推断出这座女王宫的建造时间或许在13-4世纪，直到发现了铭文所记载的时间，才确认了967年这个数字，而如今，依旧有人认为这个年份是指女王宫前身的某个原址，而并非是女王宫本身。看到这些浮雕时，我也惊叹于古人对于建造的技术飞跃的速度以及建筑本身绝世的美感。

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蛇形扶柱是吴哥窟乃至柬埔寨沿用至今的最为常见的一种栏杆样式。而七头蛇作为蛇神化身则保护着这个国家与信仰之下的人民。这样的装饰更是几乎遍布在各个皇室建筑之中。

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就在刚才提及的吴哥东门路不远处以北的位置，与周萨神庙相互对应的同样有一座小型寺庙，【塔玛侬神庙】就是这里了。在过了这条道路走向它的时候，旁边的高树让我没有任何疑虑的先将这幅画面收入囊中。

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整个场景拥有高度的还原度，让人感觉重现在过去10世纪时的那种肃穆感。所以个人而言对于这座寺庙抱有非常好的印象，也是非常推荐去的地方，哪怕这座寺庙颇为遥远，距离布寺很近，可以一同参观。

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【摄影】柬埔寨-吴哥之美

当我们最后一次踏入巴戎寺时，终于是从东侧正门进入了，背后墙壁依稀可见的是浮雕部分，而前面这位站立在寺庙之前的石制守卫如同圣剑寺一般残破不堪。看得出是同时期所制作的风格。

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这所门栏的深处实则是班迭萨雷的入口处，北朝向的大门，而对称美学而言，南朝向依旧如此，左右也很平均，所以说这座寺庙修建已经达到了相当的高度。完全不输给任何一座吴哥王城附近的寺庙。