昨夜书章草《老子道德经》1-6章

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更漏长一首

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景雅君书法

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章草《老子道德经》7-13章

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圣教序

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丙申之春书法作品

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兰亭序

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凇菱书法小品五帧

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第二十二章 ····· 原文： 1、曲则全，枉则直。 2、洼则盈，敝则新。 3、少则得，多则惑。 4、是以圣人抱一，为天下式。 5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。6、夫唯不争，故天下莫能与之争。 7、古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。 简译： 1、曲境完美周全，矫枉难免过正。 2、低洼容易盈满，谦敝以得新生。 3、少思便于获得，多虑必然迷惑。 4、所以圣人与道合一，为天下人的榜样。 5、没有自己的成见，所以看得分明；没有自己的是非，所以善意昭彰；不求自己的荣耀，所以大功告成；不夸自己的能力，所以统领天下。 6、正因为他与世无争，所以天下反而没人与他相争。 7、古人说“曲境完美周全”者，怎么会是虚言呢？诚信此道者天下将归属他。

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章草《老子道德经》22-25章

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李舟 书法作品

【轻侃】谈谈魏晋风度：魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。 魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。 魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

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魏晋风度赏评

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书法练习

丙申寒露书《书谱序》十四条屏

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闲暇之时玩书画

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景雅君书法艺术

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凇菱书《祭侄文稿》

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王荣书法

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朱书古诗词三帧

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书法

第二十四章 ····· 原文： 1、跂者不立，跨者不行。 2、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 3、其在道也，曰馀食赘形。 4、物或恶之，故有道者不处。 简译： 1、脚不粘地不晓立者感受，骑人肩膀不知行者甘苦。 2、成见在心岂能明白事理，是非颠倒无法彰显善意，追求荣耀往往无功而返，自夸自得难以胜任领袖。 3、有人宣扬的道理，说节食是胖子赘肉形成的根源。 4、物欲横流或派生恶念，所以有道者自处绝不如此。

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第二十五章 ····· 原文： 1、有物混成，先天地生。 2、寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆， 3、可以为天地母。 4、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 5、大，曰逝，（逝）曰远，（远）曰反。 6、故道大，天大，地大，人亦大。 7、域中有四大，而人居其一焉。 8、人法地，地法天，天法道，道法自然。 简译： 1、有一种物质混然而成，先于天地而产生。 2、寂静啊，空虚啊！独立自在永不改变，周而复行永不懈怠。 3、称得上是天地万物的本源。 4、我不知如何称谓他，姑且赐字为“道”，勉强起名叫“大”。 5、“大”的特征，在时间上无限飞逝，在空间上无边无际，在运动中周而复始。 6、所以不仅道有大的特征，天有大的特征，地有大的特征，人也有大的特征。 7、宇宙中四类有大的特征，而人是其中之一。 8、人的法度遵循于地，地的法度遵循于天，天的法度遵循于道，道的法度遵循于自然。

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